「文殊師利！於東方不可數量不可思議不可 稱說世界，布滿諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、 緊那羅、摩睺羅伽、釋梵四天王、人非人等；如 東方，南西北方四維上下亦如是，不可數量 不可思議不可稱說，布滿諸天、龍、夜叉、乾闥 婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵四天王、人 非人等，大衆充滿，如竹林園，如甘蔗園，如稻 麻園。

「文殊師利！若諸衆生得見如來，則可敎 化彼諸衆生，在如來前去一尋住，瞻仰如 來。是時衆生隨見如來，現四威儀，各住其前， 文殊師利！若以說法成熟衆生，彼諸衆生皆 聞說法。文殊師利！若以行成熟衆生，彼諸 衆生唯見佛行。文殊師利！如來所現，無異 功用，無異思惟，隨衆生性，自見不同。文殊師 利！如十五日夜，閻浮提人各見月現在其 上，月不作意我現其上，亦不作意令其得見。 何以故？不共法故。文殊師利！如來、應、正遍知， 於大衆中，衆生皆見各在其前，佛不作意我 現其前，亦不作意令彼見我，應受化者隨其 自見。何以故？不共法故。

「文殊師利！如最勝水 精摩尼寶珠，隨種種衣成種種色，若珠置在 黃衣之上，珠成黃色；置赤衣上，珠成赤色；置 靑衣上，珠成靑色。此摩尼珠，亦不作意亦不 思惟令成異色。如來、應、正遍知亦復如是，由 衆生故現種種色。若諸衆生應見金色而受 化者，卽見如來身黃金色；若應見水精摩尼 珠色而受化者，卽見如來水精摩尼珠色；應 見眞珠色而受化者，卽見如來眞珠之色；應 見因陀羅摩尼珠色而受化者，卽見如來因 陀羅摩尼珠色；應見大靑摩尼珠色而受化 者，卽見如來大靑摩尼珠色；應見一切光明 聚摩尼珠色而受化者，卽見如來一切光明 聚摩尼珠色；應見師子鬣摩尼珠色而受化 者，卽見如來師子鬣摩尼珠色；應見師子幢 上摩尼珠色而受化者，卽見如來師子幢上 摩尼珠色；應見海住淸淨莊嚴普光明摩尼 珠色而受化者，卽見如來海住淸淨莊嚴普 光明摩尼珠色；應見以電燈摩尼珠色而受 化者，卽見如來電燈摩尼珠色；應見水淸淨 摩尼珠色而受化者，卽見如來水淸淨摩尼 色。文殊師利！若有衆生，應見如來，以帝釋、 梵天、四天王色而受化者，卽見如來，帝釋、梵 天、四天王色。如是地獄、畜生、餓鬼、閻羅王，至 無色界，胎卵濕化、有色無色、有想無想，隨以 身相而受化者，彼諸衆生皆見如來有種種 相。如來亦不作意分別，此衆生願見我金色 者，莫令見我水精摩尼珠色；此衆生願見我 水精摩尼珠色者，莫令見我金色；此衆生願 見我水精摩尼珠色者，莫令見我眞珠色；此 衆生願見我眞珠色者，莫令見我水精摩尼 珠色；此衆生願見我因陀羅摩尼珠色，莫令 見我大靑摩尼珠色；此衆生願見我大靑摩 尼珠色者，莫令見我因陀羅摩尼珠色；此衆 生願見我一切光明聚摩尼珠色者，莫令見 我師子鬣摩尼珠色；此衆生願見我師子鬣 摩尼珠色者，莫令見我一切光明聚摩尼珠 色；此衆生願見我師子幢上摩尼珠色者，莫 令見我海住淸淨莊嚴普光明摩尼珠色；此 衆生願見我海住淸淨莊嚴普光明摩尼珠 色者，莫令見我師子幢上摩尼珠色；此衆生 願見我電燈摩尼珠色者，莫令見我水淸淨摩 尼珠色；此衆生願見我水淸淨摩尼珠色者， 莫令見我電焰摩尼珠色；此衆生願見我帝 釋、梵天、四天王色者，莫令見我地獄、畜生、餓 鬼、閻羅等色；此衆生願見我地獄、畜生、餓鬼、 閻羅等色者，莫令見我帝釋、梵天、四天王色。 如來不作意思惟，以無功用亦不分別，以成 其事。

「文殊師利！如自在王摩尼寶生處，是處 不生鐵，及諸衆具亦不得生。自在王摩尼寶 亦不作意，是處我生鐵及衆具不應得生。文 殊師利！是處自在王摩尼寶自生，是處終不 生鐵，及諸衆具亦不得生。文殊師利！如是佛 境界處，如來生處，尼乾外道亦不得生，諸邪 見等亦不得生，一切諸亂亦不生，五逆亦不 生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光 明亦不生，帝釋、梵天、四天王等諸天光明亦 不生，諸寶摩尼光明亦不生，火光明亦不生， 電光明亦不生，一念半念，一月半月，一年半 年數亦不生。

「文殊師利！如來雖復成就衆生， 不作思惟，心無功用，一切成就。文殊師利！ 如人爲大靑摩尼寶珠光明所觸，彼人卽成 大靑摩尼寶珠色，大靑摩尼寶珠不作意思 惟。若人爲如來智慧光明所觸，彼人卽成一 切智色，如來亦不作意思惟，心無功用。

「文殊 師利，如水精摩尼珠，善磨瑩之，隨所安處，以 爲莊嚴，或莊嚴足，或莊嚴手，或莊嚴頭，或 莊嚴頸，隨莊嚴處皆大光明，諸莊嚴具悉隨 光明。文殊師利！如來、應、正遍知，行四威儀隨 所住處，如來光明彼亦光明，如來不作思惟， 心無功用。

「文殊師利！如地安住一切諸種種 草木藥樹，悉得增長，地不作意思惟分別。文 殊師利！如來安住一切衆生，善根增長，如來 亦不作意思惟，心無功用。

「文殊師利！猶如大 雲普覆大地，於一切種降一味雨，令諸草木 成種種味，成種種色，雲不作意思惟分別。文 殊師利！如來、應、正遍知，於十方世界，以佛身 雲普覆衆生種種善根，種種諸願，種種心解 脫，種種住解脫，降大法雨，令種種善根，種 種諸願，種種心解脫，悉得增長。如來亦不作 意思惟，我令增長此衆生聲聞善根，我令 增長此衆生緣覺善根，我令增長此衆生佛 智慧善根，我令增長此衆生四天王生善 根，我令增長此衆生三十三天生善根，我令 增長此衆生焰摩天生善根，我令增長此衆 生兜率陀天生善根，我令增長此衆生化樂 天生善根，我令增長此衆生他化自在天生 善根，我令增長此衆生乃至五淨居天生善 根。文殊師利！如來不作意分別，我令增長 此衆生種種王生善根，我令增長此衆生人 生善根，我令增長此衆生富貴生善根。文殊 師利！如來雖不作意分別，利益事成，如其願， 如其意，如其樂，善根成就，於一切處恒行捨 心，無有思惟無有分別。

「文殊師利！如日初出， 放無量百千萬億那由他光，除閻浮提一切 諸闇；光不作意我令闇滅，雖無思惟日用得 成。文殊師利！佛日初出，放無量百千萬億那 由他智慧光明，滅邪見闇除，如來應現爲成 熟衆生。文殊師利！如來亦不作意分別，我滅 衆生邪見煩惱，不以功用如來事成。

「文殊師 利！又如幻師現種種事，不以功用不以思惟， 所作幻事自然而成，所爲幻事不可言說不 生不滅，無字無聲無性無相，不可思議，不去 不來無等無對。文殊師利！如來、應、正遍知爲 諸衆生，行四威儀一切處現，而此如來不可 言說，不生不滅無字無聲，無性無相不可思 議，不去不來無等無對，與法界等。

「文殊師利！ 如日於須彌四洲，衆生各各異見，有見日出， 有見日入，有見正中，有見中夜，日不作意思 惟分別，因須彌故，四洲世界現種種事爲見 不同。文殊師利！如來、應、正遍知於一衆處，令 諸衆生各各異見，有見如來當得作佛，有見 如來當入涅槃，有見如來已得成佛，有見如 來已般涅槃，有見如來正法興隆，有見如來 正法衰滅，有見如來或十二十至四十年說 法，有見如來或十二十三十四十億百千不 可說劫已入涅槃。文殊師利！如來亦不作意 分別，由衆生故自見不同。

「文殊師利！如閻浮 提大風吹動，東方草木一時皆伏，西方草木 一時皆起，如是隨方起伏種種不同，而此草 木亦不作意思惟，由風吹故令現種種。文殊 師利！如來、應、正遍知，由諸衆生於無數劫現 四威儀，若諸衆生緣於如來生諸行者，斷無 數劫地獄、餓鬼、畜生、閻摩王生。若有衆生一 念作意緣如來者，所得功德無有限極，不可 稱量百千萬億那由他諸大菩薩，悉得不可 思議解脫定，不能計挍得其邊際。

「文殊師 利！如日從大海出，放無數無量百千萬億那 由他光，現城邑聚落，滅諸闇、乾濕泥，生草木、 成衆事，然後行動，日不作意思惟分別。文殊 師利！如來、應、正遍知，從生死海出，住於數 量，放無數量百千萬億那由他智慧光明，現 於十方一切世界，除無明闇，乾煩惱泥，令生 善根，成就一切，於本處不動，如來亦不思惟 分別，而一切皆成。

「文殊師利！若有善男子善 女人，於十方世界微塵等諸佛及聲聞衆，施 百味飮食及微妙天衣，日日不廢，滿恒河沙 劫；彼諸如來悉入涅槃，爲一一佛，於十方世 界一一世界，起塵數塔，閻浮檀金爲塔，電光 摩尼寶珠以布其地，一切光明聚摩尼寶珠爲 基，眞摩尼寶珠爲幡，自在摩尼寶珠爲網， 覆其上。造如是塔，寶繖遍覆大千世界，一一 幢衣，一一幡華，一一諸香王自在，一一摩尼 寶珠，一一如意摩尼寶珠，其數如雲，散以供 養，一日三時日日不廢滿恒沙劫，復敎無數 無量衆生，設諸供養，如上所說。